بشائرُ الأنباء بسىد الشهداء
32 بازدید
نقش: نویسنده
سال نشر: 0
تعداد جلد : 1
وضعیت چاپ : چاپ نشده
نحوه تهیه : فردی
زبان : عربی
اولاً: بشائرهم‌ بالنبی‌ّ الأُمی‌ّ وآله‌ الطاهرین‌ 1: بشارات‌ ابراهیم(ع)‌: حیث‌ اشار العهد القدیم‌، کما هو اضح‌ فی‌ (سفر التکوین‌) قول‌ (الرب‌) لابراهیم (ع): (واسماعیل‌ ابارکه‌ واثمرّه‌ واکثره‌ جداً جداً، واثنا عشر اماماً یلد، واجعله‌ امة‌کبیرة‌)1. والنص‌ العبری‌ یشیر بشکل‌ صریح‌ الى‌ اسم‌ محمد(ص) فی‌ کلمة‌ (بمئود مِئود) رغم‌ التحریف‌، والواقع‌ یصدق‌ ذلک‌، لان‌ اسماعیل‌ انما عظم‌ وازداد شرفاً بمحمد(ص)، ولان‌ القیمة‌ الرقمیة‌ لاول‌ الحروف‌ الابجدیة‌ فی‌ لفظة‌ (بمئود مئود) مقاربه‌ للقیمة‌ الرقمیة‌ لاول‌ الحروف‌ الابجدیة‌ فی‌ لفظة‌ محمد(ص) وقد اشار الى‌ ذلک‌احد علماء الیهود والمستبصرین‌ فی‌ کتابه‌ المعروف‌ بـ (منقول‌ الرضائی‌)2 فالاشارة‌ واضحة‌ الى‌ ان‌ التکثیر والمبارکة‌ من‌ صلب‌ اسماعیل‌ (ع) بمحمد (ص) والقرآن‌ الکریم‌ یشیر الى‌ هذه‌ الحقیقة‌ کما حکى سبحانه‌ وتعالى‌ عن‌ دعاء ابراهیم‌: (ربنا انی‌ اسکنت‌ من‌ ذریتی‌ بوادٍ غیر ذی‌ زرع‌ٍ عند بیتک‌ المحرم‌ ربنا لیقیموا الصلاة‌ فاجعل‌ افئدة‌ً من‌ الناس‌ تهوی‌ الیهم‌ وازرقهم‌ من‌ الثمرات‌ لعلهم‌ یشکرون‌)1. فالآیة‌ الکریمة‌ تؤکد على‌ اسکان‌ ابراهیم‌ (ع) من‌ ذریته‌ ای‌ بعض‌ ذریته‌ وهو اسماعیل‌(ع) ومن‌ ولد منه‌ ویجعل‌ فی‌ ذریتهم‌ الرحمة‌ والهدایة‌ للبشریة‌ ما بقی‌الدهر فاستجاب‌ الله دعوته‌ بان‌ جعل‌ فی‌ ذریة‌ محمد(ص) ومن‌ صلب‌ اسماعیل(ع). کما وقد جاء فی‌ التوراة‌ قول‌ الرب‌ّ لابراهیم‌ (ع): «وأعطی‌ لک‌ ولنسلک‌ من‌ بعدک‌ أرض‌ غربتک‌،کل‌ أرض‌ کنعان‌، ملکاً ابدیّاً»2. فالمقصود بأرض‌ غربة‌ ابراهیم‌ خصوص‌ مکة‌، لأنها هی‌ التی‌ اسکن‌ اهله‌ فیها. وارض‌ کنعان‌ وان‌ کانت‌ هی‌ بلاد الشام‌ ولکن‌ المقصود فیها هنا عموم‌ بلاد العرب‌، بضرب‌ من‌ التجوز، لان‌ ابراهیم(ع)‌ لم‌ یهاجر الى‌ الشام‌ ولا اسکن‌ أهله‌ فیها.3 2: بشارات‌ عیسى (ع) : وقد حمل‌ البشرى (ع) الى‌ المؤمنین‌، کما قال‌ تعالى‌: (واذ قال‌ عیسى بن‌ مریم‌ یابنی‌ اسرائیل‌ انی‌ رسول‌ الله الیکم‌ مصدقاً لما بین‌ یدی‌ّ من‌ التوراة‌ ومبشراً برسول‌یأتی‌ من‌ بعدی‌ اسمه‌ احمد فلما جاءهم‌ بالبینات‌ قالوا هذا سحر مبین‌)1.وقد جاء فی‌ الانجیل‌ قوله‌: «وهذه‌ شهادة‌ یوحنا حین‌ أرسل‌ الیهود من‌ أورشلیم ‌ کهنة‌ ولاویین‌؛ لیسألوه‌: من‌انت‌؟ فاعترف‌، ولم‌ ینکر، وأقرّ: أنی‌ لست‌ُ أنا المسیح‌. فسألوه‌: إذن‌ ماذا؟ إیلیا؟ فقال‌: لست‌ُ أنا. النبی‌ أنت‌؟ فأجاب‌: لا»2. فالمراد بایلیا لیس‌ الیاساً - کما ربّما یُدّعى - وذلک‌ لانه‌ قد کان‌ قبل‌ عیسى بقرون‌، فلا بد أن‌ یکون‌ المقصود به‌ رجلاً یأتی‌ بعد عیسى. وکذلک‌ الحال‌ بالنسبة‌ الى‌ النبی‌ الذی‌ سألوه‌ عنه‌. ومن‌ المعلوم‌ انه‌ لم‌ یأت‌ بعد عیسى غیر نبینا محمد (صلّى الله علیه‌ وآله‌ وسلم‌)، واوصیائه‌ (علیهم السلام) فلعل‌ المقصود بالنبی‌ هو محمد (صلى‌ الله علیه‌ وآله‌ وسلم‌)وبایلیا وصیّه‌ُ علی‌ّ (علیه السلام ). 3 کما قد أشارت الأسفار إلى صفات النبیِّ الأکرم(ص) وبیَّنت صفاتهُ المبارکة، ومن ذلک نشیرُ إلى بعض‌ اوصاف‌ وذکر النبی‌ فی‌ العهد القدیم‌ مثلاً، ذکر ان‌ النبی‌ (ص) هو(المنحمنا) فی‌ الانجیل‌، وهی‌ تعنی‌ بالسریانیة‌ (محمد). وانه‌ المسلی‌ والمعزی4، وهو الذی‌ یحمی‌ الحرم‌ من‌ الحرام‌، وهو الاول‌ السابق5‌، وهو الذی‌ یمنع‌ نار جهنم‌ من‌ امته‌، وهو الطیب‌. وذکر ان‌ کل‌ هذه ‌الالفاظ‌6 هی‌ اسماء فی‌ التوراة7. وذکر أیضاً انه‌ (منحمنا) کما ذکرت‌، وانه‌ یفرق‌ بین‌ الحق‌ والباطل‌ وانه‌ صاحب‌المدرعة‌، وانه‌ راکب‌ الجمل‌، وکل‌ ذلک‌ فی‌ الانجیل1. هذا وبشارات‌ العهدین‌ به‌ (صلى‌ الله علیه‌ وآله‌ وسلم‌) کثیرة‌ جداً، فمن‌ أرادها فلیراجع‌ الکتب‌ المعدة‌ لذلک‌2. مع‌ الأخذ بعین‌ الاعتبار: ان‌ التوراة‌ والانجیل ‌الموجودین‌ فعلاً قد نالتهما ید التحریف‌ والتزویر، کما یظهر لمن‌ راجع‌ کتاب‌: الهدى الى‌ دین‌ المصطفى، والرحلة‌ المدرسیة‌ للمحروم‌ البلاغی‌، واظهار الحق ‌لرحمة‌ الله الهندی‌، وغیر ذلک 3‌. 3: بشارات‌ یعقوب‌ (ع): وجاءت‌ البشائر على لسان‌ یعقوب‌ (ع) بالنبی (ص)‌، حیث‌ نقرأ فی‌ سفر التکوین‌4: (یعقوب‌ دعا بنیه‌ وقال‌ لهم‌ اجتمعوا لأُخبرکم‌ بما یصیبکم‌ فی‌ آخر الایام‌ لا یزول ‌سبط5‌ من‌ یهودا ومشرع‌ عن‌ حکمة‌ حتى‌ یأتی‌ الذی‌ هی‌ لهُ ولهُ‌ تطیع‌ الأمم‌) 6. وهذا ینطبق‌ على الرسول‌ الاکرم‌ (ص) وعلى اهل‌ بیته‌ الطیبین‌ الطاهرین‌(ع) لأن‌ الله تعالى‌ ارسله‌ هدىً للعالمین‌: (هو الذی‌ ارسل‌ رسوله‌ بالهدى ودین‌ الحق ‌لیظهره‌ على الدین‌ کله‌ ولو کره‌ المشرکون‌)1. وتتضح‌ الحقیقة‌ ناصعة‌ من‌ خلال‌ فقرة‌: (وله‌ تطیع‌ الامم‌) والفقرة‌ القرآنیة‌: (لیظهره‌ على الدین‌ کله‌)، فی‌ مسألة‌ انتصار الامام‌ المهدی‌ (عج‌) وبسط‌ یده‌ المبارکة‌ على ارجاء المعمورة‌، لانه‌ ثابت‌ لدینا ان‌ الامم‌ باسرها لم‌ تطع‌ النبی‌(ص) فی‌ حیاته‌، ولم‌ یظهر دینه‌ على الدین‌ کله‌ إلا بالمهدی‌ (عج‌) وهو من‌ النبی‌، ونفس‌